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Los manuscritos de la biblia

marzo 24, 2021

Los manuscritos de la biblia parte 2



Continuando con lo que veníamos diciendo, después de ver los manuscritos del Antiguo pacto más importantes, vamos a proseguir hablando de la clasificación de los manuscritos del Nuevo Pacto.

Fueron clasificados modernamente a principios del siglo XX, de la siguiente manera: se agruparon dentro de 4 conjuntos de manuscritos que obedecieron a ciertas particularidades de los manuscritos y a temporalidad.

Los manuscritos de la biblia: Los papiros

El primer grupo es el que denominamos Los Papiros, y es una clasificación que se hizo en base al material, obviamente, pero también a su antigüedad. Son los más antiguos que tenemos. De ahí sigue la segunda clasificación, que son los denominados Unciales.

Los manuscritos de la biblia: Unciales

Tiene que ver con el tipo de escritura, la escritura uncial es en caracteres mayúsculos y por lo general son los grandes códices, sobre todo del siglo IV en adelante. La siguiente clasificación tiene que ver con el tipo de escritura, son los denominados Minúsculos.

Los manuscritos de la biblia: Minúsculos

En su mayoría, son manuscritos posteriores al siglo VIII. La característica es la escritura minúscula. Finalmente un grupo que se denominan los Leccionarios.

Los manuscritos de la biblia: Leccionarios

Es un tipo de formato del libro litúrgico, que recopilaba porciones, citas aisladas, no como tal los textos bíblicos transcritos, sino porciones de la escritura para uso de tipo devocional.

También se conservan muchos, y nos sirven como una fuente para la reconstrucción textual de los versículos del Nuevo Pacto.

Esta es la clasificación de todo el mundo de manuscritos que tenemos del Nuevo Pacto. Ahora vamos a ver algunos de los más importantes:

Los manuscritos de la biblia: Papiros importantes

De los papiros, algunos de los más importantes contienen tres cuartas partes del Nuevo Pacto.

Están los papiros Chesterviti, catalogados como P45 y P46, que contienen los evangelios, gran parte del libro de los Hechos, 10 epístolas paulinas. Y están datados entre el siglo II y siglo III.

Son claves porque para ciertos críticos del texto del Nuevo Pacto, la época constantiniana; es decir, todas las reformas del cristianismo que se llevaron a cabo en la época de Constantino, empezando con el Concilio de Nicea, en el año 325, van a marcar una línea sobre la escritura y se van a notar.

Por eso son tan importantes estos manuscritos de época pre-constantiniana.

Abajo aparece en la tabla el P52, que es un pedacito de manuscrito del tamaño de una tarjeta de crédito. Y es importante porque nos permite datar que el evangelio de Juan ya existía para esa época.

Los manuscritos de la biblia: Los Testigos

Muchos de los papiros son pedacitos. A esos pedacitos se le conoce en el vocabulario de la crítica textual como Los Testigos porque nos permiten testificar que ese texto ya existía allí y que, por ejemplo, los versículos o las líneas del versículo que se alcanzan a ver allí, ya tenían registrado ese texto, al menos una tradición textual.

Y nos permite testificar que este texto o esas palabras ya estaban en esa época. Por eso son importantes estos pedacitos.

Muchos de los papiros son pedacitos, hojitas, algunos son diminutos, otros un poco más grandes, pero son importantes por su antigüedad. Por eso es importante el Papiro 52, porque es el fragmento manuscrito más antiguo del Nuevo Pacto datado aproximadamente en el año 125.

Otros manuscritos de la biblia muy importantes

Son de la segunda agrupación de los unciales y tienen que ver con tres importantes códices que son los famosos Códice Sinaítico, Códice Alejandrino y Códice Vaticano.

Aclaro algo, el códice Vaticano se denomina así por el lugar donde está guardado en este momento, no tiene que ver, como a veces se ha atacado y criticado, que el Códice Vaticano lo hizo la iglesia católica.

Se conserva en el archivo Vaticano por eso se llama así. El códice Sinaítico también se le denomina así por el lugar en el que se halló que fue el monasterio de Santa Catalina en el lugar tradicional del Monte Sinaí.

Códices Sinaítico y Vaticano

Son manuscritos datados entre los siglos IV y V, muy antiguos. Importantes el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano porque conservan todo el Nuevo Pacto, sobre todo el Sinaítico, que es el manuscrito del Nuevo Pacto más antiguo que se conserva completo he ahí su importancia.

Lo mismo que el Vaticano, aunque tienen diferencias pese a ser de la misma época. Eso es lo que estudia la crítica textual, que es lo que vamos a ver en la tercera conferencia.

La crítica textual va a tratar de explicar las diferencias, de hallarles un sentido, de apuntar a reconstruir el texto más antiguo posible y, de ser posible, aún el original. Ese es el sueño de la crítica textual. Hay muchos más, no solamente son estos.

Marcación de los Códices

Los códices en un principio comenzaron a marcarlos con el alfabeto, pero se empezaron a encontrar más, y más, y más, y se les acabó el alfabeto. Así que los tuvieron que empezar a clasificar por números.

Por eso, aparece allí en la tabla A02 B03, porque llegó un punto en el que se acabaron las letras del alfabeto latino para clasificarlos.

Hay muchos códices más, sino que estos son muy representativos, muy importantes y claves testigos y textos del Nuevo Pacto.

¿Cómo se organizaron los grandes manuscritos?

Vamos a mirar en la siguiente diapositiva cómo se organizaron los grandes manuscritos o los más importantes del Nuevo Pacto.

Esta es una teoría que se desarrolló entre los siglos XVII y XIX. Viene de muchos autores, quienes aportaron a ella, pero comenzaron con base en toda esa teoría de la Ilustración sobre la ciencia, el desarrollo del método científico.

Empezaron a proponer varios eruditos bíblicos: «Para estudiar los manuscritos, hay que organizarlos de alguna manera, hay que emparentarlos».

De ahí se desarrolla un método conocido como el método genealógico -luego lo explicamos- y se organizaron los manuscritos del Nuevo Pacto, básicamente en cuatro familias que obedecen a características del texto y a temporalidad del texto, registrado en los manuscritos.

¿Cuáles son las cuatro grandes familias?

La familia Alejandrina, la familia Occidental, la familia Oriental y la familia Bizantina. También obedecen a factores geográficos. La familia más antigua conocida como la familia Alejandrina es un texto corto y austero, es muy breve, muy seco, muy simple.

Los manuscritos de la biblia: Familia alejandrina

Los principales testigos o manuscritos que nos dan testimonio de ese tipo de texto son los Chesterviti, que acabamos de ver, que son el Papiro 45 y Papiro 46, y también los papiros Volner. Todos son importantes porque contienen fragmentos de textos enteros.

Entre estos dos, se conservan tres cuartas partes del Nuevo Pacto y, cómo les digo, son anteriores a la época constantiniana.

Y, por supuesto, están los dos grandes códices, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, que es simbolizado por la letra Alef hebrea. Siguiendo en el tiempo, comienzan a aparecer dos tipos de textos a la par texto occidental y texto oriental, obedeciendo geográficamente a la división del Imperio Romano.

Los manuscritos de la biblia: Familia occidental

El texto occidental va a ser un texto que va a tender a la paráfrasis, a omitir, agregar, y va a tender a armonizar textos, por decir, es muy visible. En el caso de los evangelios, cuando notaban que a un evangelio le faltaba un pedacito de la historia del uno, entonces la complementaba con el otro.

Eso es un ejercicio de armonización muy visible en los evangelios, pero también hay otros ejemplos más al Detalle en otros textos.

Algo clave del texto Occidental:

En el libro de los hechos, el texto Occidental va a ser un 10% más largo que el texto Alejandrino. El texto Oriental va a ser una mezcla de lecturas, una mezcla de las dos familias anteriores, va a tener lecturas de texto Alejandrino y del texto Occidental, y va a empezar a volver elegante el texto.

Esto tiene que ver con el proceso de sacralización de la escritura y se va a empezar a poner el texto de manera elegante, a suprimir aquellas expresiones toscas o raras de la época.

Los manuscritos de la biblia
Los manuscritos de la biblia

Tenemos abajo en las tablas los respectivos testigos de esas familias, en la familia Occidental, tenemos papiros, también en la familia Oriental tenemos papiros, para el texto Occidental tenemos varios códices.

Esas siglas que aparecen en caracteres mayúsculos latinos, cada uno de ellos es un códice. El «D» es un códice, que es el códice Beza, el «W» también es un códice y todos los que están allí también son códices y algunos manuscritos de la Vetus Latina; es decir, la latina antigua, la traducción latina anterior a la de Jerónimo.

Los manuscritos de la biblia: Familia oriental

También del texto Oriental tenemos papiros, tenemos códices y tenemos traducciones antiguas, una muy importante es la Siriaca antigua, de la que, en el desarrollo posterior de los siglos, va a surgir la que hoy conocemos como La Peshita.

Los manuscritos de la biblia: Familia Bizantina

Finalmente, el texto o familia Bizantina va a ser un compilado de esas dos familias anteriores, va a tener mezcla de las dos. Características de ese tipo de manuscritos o textos, es que va a ser un texto explicado, sus versículos van a ser más largos, va hacer un texto completo, explicado, desarrollado, hermoseado -muy hermoseado-, pulido, elegante, cosa que con toda seguridad no tenían los escritos originales del Nuevo Pacto.

Por supuesto, en sus testigos, me refiero a la evidencia manuscrita, van a haber también varias partes de algunos códices y la mayoría de los Minúsculos se pueden ubicar dentro de esta familia.

Algunas teorías importantes

Como les digo, estas teorías se desarrollaron entre el siglo XVII y XIX. Pero vale poner un punto sobre la mesa: Todas estas teorías se desarrollaron hasta principios del siglo XX, cuando no se habían descubierto, y mucho menos catalogado, la mayoría de los papiros, porque los papiros van a revolucionar mucho esta teoría, la van a confirmar en muchos casos, pero en otros la van a poner en jaque. Los críticos textuales del siglo XX, hablaron bastante al respecto.

En la parte derecha de la diapositiva hay un cuadro que representa la cantidad y la difusión de cada una de las principales familias, la familia Alejandrina, Occidental y Bizantina. La difusión de manuscritos y la desaparición paulatina de cierto tipo de manuscritos obedece también a factores históricos.

La caída de Roma

Van a desaparecer los manuscritos de la familia Occidental, hacia el siglo V, porque para esa época desaparece el Imperio Romano de occidente con la caída de Roma por las invasiones bárbaras, y ese mundo oculto del copiado manuscrito va a perecer por completo.

Va a per vivir, por el contrario, en lo que se va a llamar el Imperio bizantino, que anteriormente era el Imperio Romano Oriental.

Se van a conservar muchos manuscritos en ese lado y también la familia Alejandrina que pervivió porque estaba del lado técnicamente Oriental del Imperio Romano, pero estaba en el norte de África que es donde se ubica geográficamente esta familia.

Los manuscritos de la biblia: para tener en cuenta…

Con el auge del mundo musulmán la tendencia va a desaparecer, mientras que en el mundo bizantino el auge va a crecer, el copiado de su tipo textual. Ese cuadro me gusta explicarlo a la luz de los eventos históricos, porque a veces no se entiende tan fácil.

Quiero leer este texto porque el mismo Señor nos dijo que esto iba a pasar, Jeremías capítulo 8, versículo 8:

«¿Cómo podéis decir: Somos sabios, la ley de YHVH está con nosotros? ¡La pluma engañosa del escriba la ha convertido en mentira!«.

Biblia Textual 4ta Edición

Los manuscritos de la biblia: Inconsistencias en los textos de la biblia

Vamos a hacer un breve recorrido con dos ejercicios de análisis de manuscritos para que veamos algunas diferencias registradas. Vamos a mirar un caso problemático y vamos a ver de quién fue el error.

Leemos en Mateo capítulo 23, 35, lo leo de la Nueva Traducción Viviente: «Como consecuencia, se les hará responsables del asesinato de toda la gente justa, de todos los tiempos, desde el asesinato del justo Abel hasta el de Zacarías hijo de Berequías. A quién mataron en el templo entre el santuario y el altar«.

NTV

Préstale atención a esa expresión «Zacarías hijo de Berequías», vamos a mirar algunos datos.

Si leemos en el libro de segundo de Crónicas capítulo 24, versículo 20, y en todo el capítulo en general, nos van a dar el contexto de quién era hijo éste Zacarías al que asesinaron, al que lapidaron durante el reinado de Joás de Judá.

Dice el texto que ese Zacarías era hijo de Johiada, del sumo sacerdote Johiada, quién había guardado al rey Niño porque la reina Atalía estaba matando a todos los hijos del rey, y había guardado al niño a quien después coronaron, ya conocen la historia por el texto bíblico, si no la pueden leer allí.

En el análisis histórico vemos una realidad interesante

Resulta que ese Rey, su período se ubica cronológicamente aproximadamente entre el año 835 antes de Cristo y el año 796; es decir, finales del siglo noveno antes de Cristo. Así que, Zacarías hijo de Berequías, el que está mencionando el Señor allí, cuando lo está citando, es Zacarías hijo de Johiada. Entonces, ¿por qué el Señor dijo «Zacarías hijo de Berequías»? Aquí es donde va el problema, si vamos a abrir el libro del profeta Zacarías.

Abramos la Biblia en Zacarías capítulo 1, versículo 1 y nos van a decir que este Zacarías, el profeta Zacarías, era hijo de Berequías o Baraquías, como lo quieran pronunciar. Pero aquí hay un problema ese profeta es posterior…